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桥琳:“因为萧衍推崇佛教,南朝号称四百八十寺,大量的人出家为僧,打着宗教的旗号吞并土地,躲避徭役和赋税,更有甚者,违法乱纪,身为僧人,却食肉、饮酒、淫乱,萧衍也从未管过。”
“最后,从北魏叛投南梁的侯景,因不满萧衍与东魏的高澄(高欢之子,也是个奇葩皇帝,有兴趣的可以自己去查,他的事迹要是写出来,估计都无法过审)议和,便带着八百手下,打着清君侧的名义造反,一路打到了建康城,将萧衍围困于台城,在破台城后,将萧衍饿死于净居殿,史称侯景之乱。侯景之乱时,建康城变成了人间炼狱,生民百无一二,侯景之乱后,南梁各方势力相互攻伐,大乱五年,将整个江南的经济毁坏殆尽。”
“但是侯景这个人,在北方二十余年,无论是在尔朱荣还是高欢的手下,皆是重臣良将,所镇之处,百姓安居,专制河南十载边境无事,到了南梁才不过两年,便掀起了滔天浩劫,为什么萧衍的仁慈,最后会变成了灾难?”
张伟和燕翼都陷入了思考,他们明白,这便是最后的问题了,毕竟若是换了旁人,桥琳估计理都不会理,桥琳一定是想考验他俩的成色,看看这些后辈值不值得他提携和培养。
沉默许久后,燕翼先开口了:“回桥公,民间长大的汉宣帝曾经说过,我汉家自有制度,本以霸王道杂之。这天下,极善和极恶的人都是少数,大部分人都是在善恶之间,不断摇摆的普通百姓。”
“他们善小为之,恶小也为之,若是涉及到自身私利,大恶亦可为之,所以要用法家,也就是制度刑罚,让人不敢做恶,同时也要用儒家,也就是礼义教化,让人们认同仁和善,自发的去做好事,使整个国家变得更好。”
“一个国家的君王,他要相信仁善的力量,但他不能相信人之初是性本善的,他要相信制度刑罚会让国家变得更好,但不能相信制度刑罚可以解决一切问题。因为没有制度刑罚,国家会变得混乱,而没有礼义教化,国家会被刑罚压垮。”
“故而孙子兵法有云:卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。”
“善,令尊若知伯安你有今日之才,九泉之下也定是欣慰的!”桥琳赞叹了一声,随后看向了张伟。
一旁的张伟: ? ????
请问一下,同学上课回答老师的
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