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有靺鞨男子娶了沙陀女子为妻。
有乌蛮男子娶了契丹女子为妻。
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融合到现在,官府都有点傻眼,不知道该怎么登记府兵部曲们的来龙去脉。
邵树德听闻后有点想笑。
要同化一个族群,是在他们本来的居住地容易,还是在一个新的地方容易?答案是显而易见的。
移民之后,所有人都来到了一个新地方,其环境、气候、物产与家乡迥异,语言、习俗也不一样。这个时候,心理上的安全感、归属感就被弱化到了一定程度,族群意识被大幅度削弱了。
更何况,府兵挑选部曲时,官府特意让他们挑不是来自同一地方的人。
比如某人有三户部曲,可能一户是草原牧人,一户来自剑南黎州,一户来自安南某县。你想找同乡抱团都费劲,到了最后,一般还是以某位府兵的部曲来作为自己的新身份,你要抱团,只能与府兵主家的另外两户部曲抱团,等于身份是被重新划分了。
在长期的生活、劳作中,大伙互相接触,选择“汉儿语”作为唯一通用交流语言,生活习俗互相趋同,你教我这个本事,我教伱那个技能,到最后,基本都差不多了。
又因为部曲们把自己摆在一个较低的位置——事实上地位也很低——府兵主家就是他们的天,因此自觉、不自觉地学习主家的生活习惯,在以年为单位的时间跨度中,一点点褪去自己原本的民族特征、文化元素,开始变得更像府兵老爷这种上等人。
当然,涵化现象也是存在的。
府兵也会不自觉地吸收他们的文化元素,只是多少问题罢了。
几十、上百年后,辽东会变成什么样子,一定很有意思——这是邵树德人为制造的大型“社会实验”,只是他看不到结果了。
他当然对此持乐观态度。
即便是华夏九州,各地的文化、风俗、习惯也都是有差异的。后世有北方汉族、南方汉族,这个时空不会再整出个辽东汉族吧?
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当邵树德坐到丽春殿内,对着书稿不断修改时,又仿佛看到了新朝雅政的稳步推行。
太子南行,最远走到了温州,这会已经在返回洛阳的路上了。
从不断发回的奏疏可以看出,二郎这一次的收获还是很大的。
为什么地主家的傻儿子容易被骗?因为傻儿子的经验是真的少,眼界不够
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